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月色:出生,入死,出什么?入什么?

2020-11-06 02:21 浏览:

月色:出生,入死,出什么?入什么?

  第50章以宣告式的口气,直接切入生死,出生入死。可是到底出什么生,入什么死,一直都没说明白。《关尹子》的一段话很有意思,“人生在世,有生一**者,有生十年死者,有生百年死者。一**者,如一息得道;十年百年死者,如历久得道。”,这段话的表面意思,得道只有人死才可能做到,活人是做不到的。

  百度什么字都吞,《关尹子》原话:人生在世,有生一*日*死者,有生十年死者,有生百年死者。一*日*死者,如一息得道;十年百年死者,如历久得道。

  《关尹子》说,闻道之后,有所为有所执者,所以之人,无所为无所执者,所以之天。为者必败,执者必失。故闻道于朝,可死于夕。从关尹子的话来看,好像要成为一个大活人,还必须和道保持一定的距离,还不能太近乎了。否则就是死路。

  难道出生入死,指的是出道则生,入道则死?

  那些张口闭口都是道,离了道都不知怎么说话的,算是出道,还是入道呢?

  孔子的「道」…叫作“入世(入死)”?

  老子的「道」…叫作“出世(出生)”?

  我 扯 淡 了

  人生在世,難免 落入 “俗套”,

  難免落入“世俗的圈套”?

  从娘肚子里出来叫出生,埋进土里叫入死,还没出生就死了的,得了什么道?能证明么?

  什么依据都没有,想怎么说怎么说,算什么?

  回复楼主; 又吧主; lzstry, 要解好这一章必先去 '' 林海雪原 '' 学点 天王盖地虎 之类

  的黑话!不然吧主读不懂 死生关的。别怨怪里把几的!

  闻道之后,有所为有所执者,所以之人,无所为无所执者,所以之天。为者必败,执者必失。故闻道于朝,可死于夕。

  译文:

  听闻了大道后,还是有所妄为有所执着的,这是常人;听闻了大道后,就能做到不妄为也不执著的是贤人。妄为的必然失败,执着的必然失败。所以说早晨听闻(且领悟)了大道,傍晚时死掉了也值得。

  所以有了后来的‘无用之用'与`塞翁失马'以及中庸之术

  出因知入,入必识出…

  …,。

  这几句话我解了好多种,最玄幻就是四维通道。

  从生到死谓之得道。

  不就是在三维空间建立了一个时间通道吗?

  你若是把道理解为天道,那么还真是入道则死,关尹子,一日得道和百年得道,得道的不是天道。

  百姓皆注其耳目,圣人独孩之。 出生,入死。

  两者结合起来看,或有所得。

  出者生,入死地,很简单

  回复楼主;又吧主; lzstry,, 吧主摘录的 '' 不可分,故日天曰命日神曰元,合曰道。能读懂么?

  岀生一一创造性理论。

  入死一一固定入册定形理论。

  善人一一理解达人。

  圣人一一四维认识。

  刍狗一一归类认识法则。

  不仁一一不日,不入网络识别法。

  圣人不仁一一四维不入日,不入网络认识。

  其犹橐籥乎一一追溯与反思。

  回复楼主又吧主; lzstry,. 韩非子云; 人始于生而卒于死。始谓之出,卒谓之入,

  故日; 岀生入死。

  ...... 关尹子; 这段解读是对老子的'' 三生万物'' 亦即六十七章;我有三宝的精确解读。

  大哉乾元一一绝对真理,都是由内含三奌论; 正反合,慈俭顺, 合并的,故; 合曰道。

  明三奌论的有; 太一生水,似或存,勇三者,三岁贯女,三言寿。

  内含三奌论的有; 攸攸往,归根到底,道冲,元气 [神曰亓]。 冲气以为和是四奌论。

  天将救之,以慈卫之。故曰天曰命曰神曰元,合曰道。

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